金剛般若經旨贊

聞矣。若爾何不言無我聞。答。除怖畏心故。

恐諸外道。及凡夫等。聞無我聲。既言無我。

誰聞誰學。怖畏佛法。不肯入故。若爾何不

言阿難聞。答。顯自在德故。我謂主宰自在

之義。顯傳法者有所堪能。總持三乘廣大

教法。若稱名字。無是義故。若爾何異凡愚

妄執。答。隨世流布故。世間皆說自他彼我。

染淨因果。所作事業。今傳法者。雖無妄執。

隨順世間。令生決定信解之心。入正法故。

而順世俗。假稱我焉。若爾何獨指阿難邪。答。

是傳法者故。過去供養誦經沙彌。今得多

聞總持第一佛法海藏。流入其心。如彼寫

瓶。無有遺失。又親侍佛二十餘年。人天所

識。傳必生信故。佛以法而付囑之。既傳教

主自指己身故。我聞者囑阿難矣。若爾亦有

傳聞之失。答。佛為重說故。阿難請佛說已

前經。然諸聖者。理無重語。佛粗舉其端。則

悉通一切。況聞授記菩薩所行。得覺法性自

在三昧。諸佛法藏。尚能憶持。況已前經。而

不通悟。雖二十年後。方侍佛聞經。稱我聞

者。理亦無違。若爾應言我見覺。答。推功歸

佛故。此所傳教。屬佛世尊。是諸如來。現覺

而說。阿難因位。覺道未圓。若稱知見。謂言

自說。恐餘不信。故但言聞。況乎此界。聲為

佛事。名等詮法。不依色香希證菩提。要聞

深法。多聞薰習。為出世因故。但言聞不云

見覺。更有問答。如餘處明。言一時者。顯所

聞法善合時宜無非時失。時成就也。謂明

說此一部經時。於一時間。在某處說。則顯