金剛般若經旨贊

佛果故。破外道故。總□諸釋。有斯大義。比

丘梵言。具含多義。一曰怖魔。初出家時。魔

宮動故。二稱乞士。乞食及法資身心故。三

謂淨戒。離身語意諸過惡故。四名淨命。離

五邪求惡活命故。五云破惡。能破見修薰煩

惱故。言含五義。無以譯之。但存梵語。顯斯

五義。由此五義。故曰比丘。眾者僧也。四人

已上。理事二和。得僧名故。同戒見等。名曰

理和。同布薩等名曰事和。以和合故。名之眾

也。千二百五十人者。即優樓頻迦攝。五百

弟子伽耶迦攝。那提迦攝。各有二百五十門

徒。舍利弗。目乾連。共有二百五十弟子。此

等五師外道。門徒共有一千二百五十人。

佛初成道。初會度之。常隨如來。影響正法。故

諸經律。多皆舉也。理實亦有餘比丘眾。以

此皆是淨行出家故。五師門徒故。邪捨歸正

故。初會所度故。善來得戒故。得二解脫故

人天所識故。具斯七義。故偏舉之。俱者同

時一處義。前以阿難。對彼名之為與。此以

自同時處。名之為俱。故與前說。無重言失。

故總說言千二百等。佛說經時。應有菩薩。而

今但列聲聞眾者。總依經論。略顯二義。一

令餘聲聞趣大果故。見為聲聞。說如是法。便

生念言。彼尚聞此。求無上果。我亦應然。已

迴心者。更不退轉。未迴心者。亦發心故。二

令小菩薩不退轉故。彼見聲聞。尚能聽此。求

無上果故。便生念言。彼小乘人尚發勝進。況

我今者。而生退耶。便勵其心。不退轉故。由

斯二義。但列聲聞。