金剛般若經旨贊

經。爾時世尊至敷座而坐贊曰。上明證信。

下顯發起。言發起者。即表彰也。言明內真。

先與外化。表正宗之意義。行發起之事相。然

釋此文。總分二義。先別明化相。後總顯其

意。於中則顯十種化相。爾時世尊者。即化

主也。指陳控引。名曰爾時。當爾世尊說經

時也。具足六義。備有三德。更無與等。世所

欽重。名曰世尊。即十號中。第十號也。故佛

地論。六義頌云。自在熾盛。與端嚴名稱。吉

祥及尊貴。具此六種。最勝義成。薄伽梵功

德名。婆伽婆名。與此無別。言食時者即化

時也。謂即辰時以。此時中人家饌食。或即初

熟。或當正飯。求之易得。不惱自他。若乞得

已。還至本處。正時齋前。不失時節。若過於

此。即是外道諸惡鬼神。畜生食時。今顯出

家清淨勝法故。於此時而行乞也。言著衣等。

顯化具也。著初三衣出家淨居之衣。初無田

相。後變成故。然出家法。皆畜三衣。若於行

道作務之時。著安多會五條之衣。若於大眾

及說法時。著欝多羅僧。七條之衣。若入王

宮乞食等時。僧伽梨九條等衣。總名袈裟。

依色立稱。亦名功德衣。成勝功德故。亦名

消瘦衣。衰損諸障故。亦名福田衣。是世福

田故。亦名涅槃印。要服得度故。亦名佛標

相。諸佛儀服故。持四天王所舉石鉢。及三

衣并錫杖等。各有所在。如來懸記。展轉隨

緣。至於漢地。非如儒道。唯有虛名。此即為

入城故著衣。為乞食故持鉢。言入舍衛大城

者。顯化處也。城過十延居家九億。處廣人