金剛般若經旨贊

經為實而生信心也。

經。當知是人至而種善根贊曰。次遇佛集

妙因。於中有三。初非供少佛。次久事多尊。

後舉劣況勝。此初也。言善根者。即前戒定。

謂非少佛修戒定慧。非謂財供而種善根。財

供養時。不以為喜。正行供養。方歡喜故。

經。已於無量至種諸善根贊曰。此久事多

尊也。顯於多佛。具修三學。故言無量千萬

佛所。種諸善根。故論頌云。

修戒於過去及種諸善根

戒具於諸佛亦說功德滿

經。聞是章句至生淨信者贊曰。此舉劣況

勝也。意說。一念生淨信者。尚於多佛。久種善

根。況不取相。而為持說。當知。必有廣大功

德。是故菩薩。應住欲願之心。而為攝持持

說之行。故諸菩薩。應如是住。

經。須菩提至是諸眾生贊曰。次為佛所攝

受也。此顯信經。是根熟者。佛所記錄。而攝

受之。故能於經而生實相。言悉知者知其心。

言悉見者見其身。顯佛世尊。以其願智三昧

之力。於一切時。現知現見。非比智知。非肉

眼見。是故雙說悉知悉見。如來知見。有五

勝益。不為魔惱壞其道行。修斷事中。有勇

猛力。不敢懈慢作諸非法。常自慶慰。修行

不倦。雖入三空門。不墮二乘地。由此不敢

自說己德。求於供養。及求恭敬。便能清淨

信受持說。勤於斷修。喜無倦等。故天親論。

頌此義云。

佛非見果知願智力現見