金剛般若經旨贊

無常。觀法無我。由此能除常等四倒。既出

生死。得成聖道。是故常應依之而住。諸惡

比丘。梵檀治之。但莫與語。自當調伏。一切

經首。當置如是我聞等語。則眾生信。因阿

難請。而置此文。即是此中起因由也。明所

以者。略有四義。一為除疑。二令起信。三為

簡邪。四為顯正。言除疑者。微細律云。於結

集時。阿難昇座。以法威力。形忽如佛。眾起

三疑。一疑大悲從涅槃起。二疑別佛從他方

來。三疑阿難轉身成佛。說如是等。三疑併

斷。言生信者。智度論云。說時方。人令生信

故。佛法大海。信為能入。又是道元功德母

故。又拔眾生。出生死泥。須舉信手授於教

手。序生信手。正宗教手。兩手相接。出於泥

故。如人有手至山取寶。若無手者。空無所

得。有信心人。入法得證。若無者。雖解無

益。是故經初。令生淨信。言簡邪者。但無如

是六句經文。當知皆是外道教收。如有外道。

一切教初。皆必安置阿漚二字。阿表於無。漚

表於有。言其教旨。不離有無。今置六句。為

簡於彼。故智度云。一切經首。當置何言。簡

異外道。言顯正者。真實論云。三寶最吉祥

故。我經初說佛為佛寶。我聞阿難及比丘眾。

名為僧寶。如是一時舍衛國等。所說時處。

皆為法寶。以茲四義。置如是等立。所以竟。

正釋文者。准智度論。分六成就。一信。二聞。

三時。四主。五處。六眾。言如是者。舉所聞

法。令眾生信。名信成就。今括諸說。以三義

釋。初以二字。各別訓釋。次乃總申二字之