金剛般若經旨贊

別。謂各六種。第一義故。且護念中六種義

者。一時。二差別。三高大。四牢固。五普遍。

六異相。所言時者。顯菩薩法。是二世勝得。

現世安樂。當來利益故。言差別者。顯菩薩

法。是超過勝。不同世間二乘法故。言高大

者。顯菩薩法。是最上勝。非餘護念所能及故。

言牢固者。顯護念法。是究竟勝。乃至成佛。非

可捨故。言普遍者。顯護念法。是廣大勝。問

護念者。誠二利故。言異相者。顯護念法。是

清淨勝。異於地處未淨法故。言付囑中六種

義者。一入處。二法爾得。三轉教。四不失。五

大悲。六尊重。云何入處。為佛以法付囑。根

熟與未熟。作入學故。云何法爾得。謂根熟

者。得佛付囑。於未熟者。法爾攝故。云何轉

教。謂現以法付囑根熟。令其轉教根未熟故。

此三如次。即是後三。云何入處。而名不失。

謂前根熟。作入處故。不失而化。應時攝引。

令根未熟。不失行故。云何法爾得。名為大悲。

得付囑者。於未熟人。法爾生悲。又由悲故。

於未熟人。法爾攝故。云何轉教。而名尊重。

謂佛付囑。令其轉教。由尊重佛。及尊重教。

於未熟人。能轉教故。由佛最勝護念力故。乃

令根熟諸菩薩等。得智惠力。成就佛法。得

教化力。成熟眾生。初即大智。後即大悲。得

此二身。固於佛行。故佛付囑。名故善巧。

由其最勝。付囑力故。令根未熟。諸菩薩等。

於已修得大乘行願。而不退失。於未修得大

乘行願。而能進求。故佛付囑。亦名善巧。故

天親論頌此義云。