金剛般若經旨贊

薩。不順無為。執實身相。返疑報佛有其自

取。若順無為。無取無說。不見眾生大身相

者。何故受樂報佛。取自法王身。世間復取

彼是法王身。既見能化報身。應見所度生相。

云何不見所度生耶。既因執著。而起疑心。由

此便是捨眾生障。今欲斷彼疑執之心故。說

大身如山王喻。既以二意。而說此文。由是

論者。各明一義。無著約除所度之執。名離

捨眾生障。天親就遣能度之疑。名斷法王取

身文中有四。問答徵釋。此初也。所化身如

修羅。其量如彼高山王。是身為大不。

經。須菩提言甚大世尊贊曰。此答也。能化

所化身。如山王其量甚大。

經。何以故。贊曰。此徵也。能化所化。俱離

分別。而言甚大。何以故耶。

經。佛說非身是名大身贊曰。此釋也。然能

所化。俱離空有。雖緣生故約俗假有。而無性

故。就真是空。若就緣生。世情所見。假若義

說。可是大身。若約性空。真理而說。無實身

相。即是非身。如彼山王。其體性空。又不自

取我是山王。世人妄取是實山王。況佛報身。

非可分別。有漏自取身故。而乃自取我是法

王。既於自體。尚無取心。況於所化了達空。

可取為大身相也經言非身。非有實體。有

為有漏。分別身故。言大身者。是其假有。無

為無漏。離取身故。而佛所問。身大不者。說彼

妄情所取身相。我隨所問。答言甚大。若據

實理。悉是非身。即說非身。為大身耳。若能

了達身非身相。即能成熟一切眾生。故諸菩