金剛般若經旨贊

來蘊。未生無體。非今至後可當得故。無壽

者相者。現在諸蘊。念念不住。無有壽命性

可得故。無眾生相者。其過去蘊。已滅無體。

無有自性可至今故。無法相者。謂真如上。遠

離能取所取二相。以真空無一切物故。亦無

非法相者。謂真如理。雖無二取。而體不無。真

如實有功德體故。言無相者。謂真如理。性離

言說。非有非無。不可說為有空相故。亦非無

相者。謂真如理。雖不可說。而為迷者。以依

言辭而演說故。而此本經。但有二者。合彼

無相。入無法相。同遣相故。合亦非無相。入亦

無非法相。同遣無相故。是故二句。能攝四

種。雖有此理。終譯者失。無著具釋我法二

相。而不別顯無我相等。天親但顯四種我相。

不顯無我及四法相。而但解釋無法相等。皆

是影略互顯其義。故天親論。法空頌云。一切

空無物。實有不可說。依言辭而說。是法相

四種。然諸外道。內法凡夫。及二乘等。無戒

定故。隨應不離五邪八執。既無智慧。不生

實相。今此菩薩。由前四因能離我法。有智

慧故。故能於經而生實相。是故要由三學行

等。方能於經而生信解。故以此文。答前問

也。

經。何以故贊曰。此第三徵也。我相多是外

道所起。虛妄執故。故信經者。可無外道所

起我等。然此經教法體。不無於經生信。應

有法體。無法等者。何以故耶。

經。是諸眾生至眾生壽者贊曰。次第四釋。

於中有二。初總明取相我執不亡。後別顯取