金剛般若經旨贊

洗滌其鉢。著常著處。故言收衣鉢也。洗足

已者。顯化淨也。由諸如來受步行法。途跣

而行。故須洗足。然佛行時。下生蓮華。豈有

塵垢而須洗邪。表清淨義。故言洗足。敷座

而坐。顯化儀也。謂將說法。自施座具。敬

佛母故。不使人敷。即於此座。結跏趺坐。端

其身正。其念一心不亂。對真境也。雖四威

儀佛常在定。為後軌摸故。敷座而坐。前來

已顯發起事相。既發起者。表彰之義。即表

眾生本淨而後染。因說經故。返動而歸寂謂

眾生心。本來清淨。具恒沙德。是真法身。無

明覆染。遂入生死。味著五欲。輪轉四生。六

道巡環。八苦更受。因佛說經。返照心本。永

離貪著。除滅無明。顯淨法身。常住安樂。爾

時世尊者。即表眾生真法身也。食時著衣持

鉢者。即為無明覆染時也。入舍衛大城者。

入於生死大苦趣也。言乞食者。染著世間六

塵境也。於其城中次第乞已者。於六道中。備

受輪轉也。還至本處者。由般若力。照心本

也。飯食訖者。永離貪著也。收衣鉢者。除滅

無明也。洗足已者。顯淨法身也。敷座而坐

者。安樂無為也。從始至終。表彰斯意。是故

現此發起事焉。

經。時長者至而白佛言贊曰。上明序分。下

顯正宗。准無著論。有七義句。一種姓不斷。

二發起行相。三行所住處。四對治。五不失。

六地。七立名。應知前六義句。正所明宗。第

七義句。釋經名字。就前六中。初三別配經

文。後三住處通義。既前三句。別配經文。後