金剛般若經旨贊

住問。文顯以四心而明所住。一廣大利益

心。謂能遍緣一切眾生。而起悲心。思拔其

苦。由無所簡。名平等恩。二第一利益心。謂

起慈心。恩與其樂。令得涅槃第一樂果。由

唯與此。名不施恩。三常利益心。離眾生相。

不取度相。而常喜慶一切眾生。由心無著。

名善意恩。四不顛倒利益心。不見我人壽者

等。相無心住相平等捨相。由無妄取。名真

實恩。正是菩薩所應住處故。明四心而答

住問。若依無著。此及諸住。皆顯三義。而答

三義。言三義者。一七義句。二八住處。三

即五義。七義句者。文如前列。前六正所明

宗。第七釋經名字。此一義句題中已顯。就

前六中。初三別配經文。其義句相。已隨文

釋。後三住處。通義諸住。皆有能治能證所

依地故。就後三中。對治顯行相為能治。不

失顯行相為能證。正是諸住所應住修降伏

之法地。是此二法之別位。而無別體。不離

此故。對治有二。一邪行。二共見正行。若生

起心。我能如是行。如是行。是名為邪行。菩

薩雖行。不生心故。若謂對治。此邪行故。雖

行諸行。不作行相。此即名為邪行對治。雖

名正行。仍猶二見。謂能如是不住行。不住

行與見俱。名共見正行。為離此見。行不行

相皆應不住。即名共見正行對治。若有二

見障無相心。雖行諸行。不稱般若。故諸住

處。皆應住修此對治道。而降伏之。不失是

離增損二邊。謂一切法皆歸二諦。一者俗諦。

因緣假有。二者真諦。無自性故空。如是二