金剛般若經旨贊

者法相。即諸聲聞。及大乘中內法凡夫。由處

下位。不了法空。執有二取實法相體。即增

益謗經。隨執執相。名之法相。論依起執人。

名聲聞內法邪取。二非法相。即增上慢菩薩。

聞遣相空。便撥真如。及諸功德。皆是空無

究竟理。此即損滅謗。經隨執著相。名非法

相。論依起執人。名增上慢菩薩邪趣故。三

者相。即外道等。聞非有無。便執諸法亦有

亦無二相違相。即相違謗。由此執故。迷真

滅理。執有想定。為勝涅槃。經隨執行。故名

為相。論隨執心所求之境。亦名世間共想

定邪取。四者非相。即二乘等。不了諸法

非非有無。便執諸法定非有無取。既非遮

表。言成戲論。即戲論謗。既執諸法非有非

無。便樂滅心。離有無相。執滅定等。為勝果

等。經隨執行。名為非相。論約執心所求之

果。名為無想定邪取。此依人境。或合為

五故。無著論名五邪取。若依行相。乃有八

種。故天親論。開為八執。若以類分。總為二

種。所謂我相。法相異故。由依執八。有能離

八一。是故經言無我相等。故天親論。總別

頌云。

彼壽者及法遠離於取相

亦說知彼相依八八義別

初句總顯我法二相。壽者亦是我總名故。次

句顯離我法二相。其第三句。明能離心即釋。

經言無我相等。其第四句。釋八所以。由依

執八。能離八故。無我相者。謂無我性。以三

世蘊。皆無實體。非主宰故。無人相者。其未