金剛般若經旨贊

所趣。何不令入自性涅槃。答。自性涅槃。眾

生本有。但未離障。尚處淪迴。眾生無明。不

能契悟真樂本有。失而不知。妄苦本空。得

而不覺拔苦與樂。是曰慈悲。願與本性。何

所利益。況皆本有。豈願與之。是故不願與

其自性。若爾菩薩。有大悲心。應願與其最

勝之果。何不願與無住涅槃。答。無住涅槃。

唯大乘有。而今般若。通被三乘。能辨聲聞

獨覺佛地故。舉三乘通得之果。是故但說無

餘涅槃。故亦不是佛無餘涅槃也。若爾不應

名第一心。二乘無餘非第一故。答。對生死

苦。亦名第一。希願此故。名第一心。如摩訶

薩初發心位。亦得此名。此亦爾故。即此無

餘。是第一果。是諸眾生。皆所應得。是故菩

薩。發大慈悲。四生三界。一切眾生。皆以無

餘而令滅度。正是菩薩廣大之行。令一切生

得滅度故。亦是菩薩。離損減邊。能度眾生

不執空故。亦是欲願能攝持心。攝持修伏度

生行故。既是應住願樂之心。故說此文。名答

住問。

經。如是滅度至得滅度者贊曰。此常利益

心。答修行問也。如是滅度者。牒前第一心。

無量等者。牒前廣大心。三世言之則無量。

十方求之乃無邊。種類言之即無數。故言無

數無量無邊等也。實無等者。釋成常義。二論

意云。由依無相相應定慧。觀一切法。平等

真如。生死涅槃本來不異。眾生諸佛。性自

無差。由妄想故。菩提為煩惱。若了悟也。生

死即涅槃。由此言之。凡聖一如。眾生我身。