金剛般若經旨贊

多名大。自外之內名入。言乞食者。顯化緣

也。然佛身者。金剛為體。豈資於食而行乞

耶。有多因緣。示行求食。瓔珞女經說二十

益。瑜伽論說由十因緣。今總參揉有其十意。

一為引攝已乞未乞。令住頭陀功德法故。二

為未來作大照明故。免生譏毀乞食事故。三

為救引麁弊外道。既不歸伏因行化故。四為

正彼承聲起謗。現妙相儀令驚信故。五為處

中未信眾生。以其少功獲多福故。六為雖

信放逸眾生。令生愧恥而修行故。七為六根

不具眾生。種種災患。皆靜息故。八為六種有

障苦人。見佛植福。離苦障故。九以八部導

從世尊。令世間人深歸學故。十令八部羨仰

世人。勤加護故。賓衛無災害故。於其等者。

明化等也。謂由內證平等理故。慈悲之心。無

偏濟故。不簡貧富貴賤人故。而於美惡無愛

憎故。具大威德。無所懼故。永離諸過。無猜

謗故。降二乘人之偏濟故。止外道之嫌疑故。

具斯八義故。於城中次第乞已。還至本處。

明化終也。前已知足。乞不過量。此□少

欲。顯其樂靜。本自祇園。入城乞食。既等乞

已。故還本處。飯食訖者。顯化滿也。本言利

生。入城乞食。今若不食。事涉憑虛。為滿福

田。故示飯食。雖金剛身實無食事。為成滿福

故食訖焉。收衣鉢者。顯化息也。本以入城

乞食故。藉著衣持鉢。今既事終食訖。迺須

併攝資緣衣鉢。不收攀緣心起。既增勞慮。豈

得安禪。雖復佛無散心。為後軌模故。須

收置。即疊僧伽梨大衣。還著欝多羅僧七條。