阿毘達磨順正理論

住，故亦於彼立身證名。就勝故然，理實皆爾，

依通有理。有契經言：何名身證？謂八解脫。此

八解脫何有情起？若於所緣恒求對治，是貪

愛行樂修多道，如是有情能起解脫。行者何

為修解脫等？為令煩惱轉更遠故，為於等至

得自在故。既得自在，便能引發無諍等德及

聖神通，由此便能轉變諸境，起留捨等種種

事業。已辯解脫，次辯勝處。頌曰：

勝處有八種，二如初解脫，

次二如第二，後四如第三。

論曰：勝處有八，內有色想觀外色少，若好若

惡，於此諸色勝知勝見，有如是想，是名為初。

內有色想觀外色多，廣說乃至，是名第二內

無色想觀外色少。廣說乃至，是名第三內無

色想觀外色多。廣說乃至，是名第四內無色

想觀外色。青青顯青現青光，譬如烏莫迦

花，或如婆羅痆斯深染青衣，於此諸色勝知

勝見，有如是想，是名第五內無色想觀外色。

黃黃顯黃現黃光，譬如羯尼迦花，或如婆羅

痆斯深染黃衣，廣說乃至，是名第六內無色

想觀外色。赤赤顯赤現赤光，譬如槃豆時縛

迦花，或如婆羅痆斯深染赤衣，廣說乃至，是

名第七內無色想觀外色。白白顯白現白光，

譬如烏沙斯星，或如婆羅痆斯極鮮白衣，廣

說乃至，是名第八。能制伏境，故名勝處。謂雖

一切所緣色境，清淨光華美妙具足，而善根

力悉能映蔽。譬如僕隷雖服珍奇，而為其主

之所映蔽。或於是處轉變自在，不隨起惑故

名勝處，勝於處故立勝處名。或此善根即名