阿毘達磨順正理論

處於諸色中，分別少多青等異相。故前解脫

但於色中，棄背欲貪及不淨想，今八勝處能

於所緣，分析制伏令隨心轉。由此證知第三

解脫，總取淨相故立一名，八勝處中後四勝

處，差別取故分為四種。若淨解脫亦差別

緣，取淨性同立為一者，後四勝處應亦立一，

差別因緣不可得故。已辯勝處，次辯遍處。頌

曰：

遍處有十種，八如淨解脫，

後二淨無色，緣自地四蘊。

論曰：遍處有十，謂周遍觀地、水、火、風、青、黃、赤、

白及空與識二無邊處。經於此處皆言一

想，上下及傍無二無量，於一切處無間無隙，

周遍思惟故名遍處，遍於處故立遍處名。或

此善根即名為處，行相遍故立遍處名。此中

地等顯示所緣。所說遍言顯示行相。行相雖

等而所緣別，是故遍處分為十種。經言一者，

顯此等至思惟一類境相現前。想言顯是勝

解作意，若異此者應言一知。上下傍言顯意

流轉。言無二者顯無間隙。無量言顯勝解無

邊，由勝等持磨瑩力故，令觀行者心自在生，

能於所緣周遍觀察。何故唯十得遍處名？此

上更無遍行相故。唯第四定、空識無邊，可得

說有無邊行相。前八遍處如淨解脫，自性皆

是無貪善根，若并助伴皆五蘊性。後四勝處

加行引生，故與彼同，如淨解脫。又如淨解脫

依第四靜慮，及緣欲界色處為境，如何地等

亦名色處？地地界等有差別故。顯形名地等，

如先已說故。說地等遍處，不言地界等，故前