阿毘達磨順正理論

為處，處能勝故立勝處名。少謂所緣或自在

少，與此相反說名為多。好惡色言顯劣勝色。

有說於好能不起貪、於惡不瞋故名為勝。若

爾，勝處體應具無貪瞋，故於此中有別意趣。

謂不淨行相總觀好惡色，如觀惡色好色亦

然，總取不淨心自在轉，何勞復觀惡色不淨？

由曾見淨起諸煩惱，以顛倒覺曾見淨故，今

如實見為治昔貪，故於惡色亦觀不淨。初觀

此境名為勝知，後觀成時名為勝見。能自了

達我於此中有勝知勝見，名有如是想。此四

勝處，自性地等如次同前初二解脫。謂初二

勝處是初解脫果，次二勝處是第二果，彼為

資糧能入此故。總觀不淨能制伏己，復於此

境觀淨制伏，謂即乘前內無色想，別觀青等

四顯色相。所言青者，謂花等青。言青顯者，謂

衣等青。青現青光顯前二種所有青相，純深

無雜，非如青邊所發青影及孔雀尾金剛等

青。然青光言顯青鮮潔，非如日等外發光明。

或為顯成青色顯著，舉花衣喻，顯加行中取

彼為門入勝處觀，非於觀內見似此色。烏莫

迦花，花中青勝，俱生青內舉此為門。婆羅痆

斯善於染色，和合青內舉此為門，非加行中

但取此二。非皆有故，不舉珠寶。若處空閑先

取花相，若居聚落先取衣青。青觀既然，黃等

亦爾。然於夜分先取白星，晝則取衣，餘皆如

上。於晴夜分烏沙斯星，諸白色中最為勝故。

此四勝處，自性地等應知如前第三解脫，以

淨解脫為此四因，彼為資糧能入此故。前三

解脫於諸色中，但能總取不淨淨相，今八勝