阿毘達磨順正理論

起。此解脫等三門功德，若隨得一得一切不？

此不皆爾。其義云何？得後必前，前非必後。謂

得遍處必具得三，得勝處者必得解脫。遍處

不定，或得或無。若得解脫，餘二不定，以入遍

處勝處為門，解脫為門入勝處故。此解脫等

差別云何？唯能棄背名為解脫，兼析所緣名

為勝處，加無邊解得遍處名，此三善根漸次

修故。有餘師說：此三善根由下中上故有差

別。謂能棄捨勝伏所緣，行相無邊有劣勝故。

有餘師說：解脫唯因，遍處唯果，勝處通二。今

應思擇：上二界中說者既無，何緣起定？頌曰：

二界由因業，能起無色定，

色界起靜慮，亦由法爾力。

論曰：生上二界總由三緣，能進引生色無色

定。一由因力，謂於先時近及數修為起因故。

二由業力，謂先曾造感上地生順後受業，彼

業異熟將起現前，勢力能令進起彼定，以若

未離下地煩惱，必定無容生上地故。三法爾

力，謂器世界將欲壞時，下地有情法爾能起

上地靜慮，以於此位所有善法，由法爾力皆

增盛故。諸有生在上二界中起無色定，由因

業力非法爾力，無雲等天不為三災之所壞

故。生在色界起靜慮時，由上二緣及法爾力。

若生欲界起上定時，一一應知加由教力。由

教力者，謂人三洲。天亦聞教，微故不說。前來

分別諸勝法門，皆為弘持世尊正法。何謂正

法？當住幾時？頌曰：

佛正法有二，謂教證為體，

有持說行者，此便住世間。