阿毘達磨順正理論

八種但緣色處。風與風界既無差別，如何可

言亦緣色處？此難非理，以諸世間亦說黑風

團風等故，由此前八緣色理成。後二遍處如

次空識，二淨無色為其自性，各緣自地四蘊

為境。此解脫等三門功德，為由何得？依何身

起？頌曰：

滅定如先辯，餘皆通二得，

無色依三界，餘唯人趣起。

論曰：第八解脫如先已辯，以即是前滅盡定

故。餘解脫等通由二得，謂由離染及加行得，

以有曾習未曾習故。前八遍處初修習時，皆

以眼識為其加行。空處遍處初修亦爾，以初

必緣空界色故，由勝解力後成滿時，通緣自

地四蘊為境。識處遍處初修習時，但以意識

為其加行，以初必緣識為境故，由勝解力後

成滿時，亦緣自地四蘊為境。四無色解脫二

無色遍處，一一通依三界身起，然其初起多

依下地，依自下地皆容後起。唯無所有亦依

上地，所餘一切依欲界身，唯在人中三洲除

北，餘慧力劣無聖教故，治欲貪故上二界無。

有說初起唯依人趣，要由教力所引起故，人

中有教天趣中無。設有著樂不能初起，故人

初起退生欲天，由宿習力有後起義。復以何

緣第三靜慮有通無量等，無解脫等耶？無解

脫緣，前已具辯。解脫無故勝處亦無，解脫為

門入勝處故。勝處無故遍處亦無，勝處為門

入遍處故。又第三定耽著妙樂，於生死中此

樂勝故，不能發起解脫等三，此三皆欲背生

死故。通無量等隨順於樂，故依此定亦能修