華嚴經探玄記

如化者，云何言涅槃一法非如化？答：若說

一切法乃至涅槃皆如化者，新發意菩薩則

驚怖。為新發意菩薩故，分別生滅者如化，

不生滅者不如化。」或亦喻無為，如十地如

化智中名法界化。或俱通，如《大品》，若不為

新發意菩薩則明通也。但破彼實見令見

實法，何定所喻？「佛子」下結化。世間，結前八

句。離世間，結後五句。二「決定知」下顯能知

相。初能知、所知深廣明徹，「具足」下顯知自在

無礙起行。第二約喻中四十句，初不從心起

者，非從心內種子生故。餘竝可知。第三合

法中四：初總合化行、二「不著」下合化行體、

三「而不捨」下合化行用、四「譬如」下重喻明從

無所有建立行果。「佛子」下結。第四「佛子若菩

薩」下忍成化用，有十句：初一忍成，餘九化用。

明化有九義，顯菩薩九種業用。於中，初二

句先法後喻，後七句舉喻顯法，準釋可知。

第十如虛空忍中，四句同前，初喻相。《佛地

論》喻清淨法界，以離差別相故。《中邊》等論

喻圓成實性。此經及《大品》等喻一切法，以

悉無性故。《十喻論》云「猶如虛空非可見法，

以遠觀故，眼光迴轉則見縹色。一切諸法亦

復如是，空無所有。以凡夫人，遠無流慧、

棄捨實相，則見彼我男女等物，而實此物竟

無所有。」一開義者，如第八地虛空有十義，

具如前辨。《十喻論》中有四復次釋：初一約

近無遠有、二約性淨謂染、三約無初中後、

四約體實無物，廣釋如彼。《佛地論》亦十復

次，如彼應知。此經中多門釋，如文可知。三