華嚴經探玄記

能照明；二「譬如」下轉喻，如鏡曜日光、壁上

現影，油等亦爾，同於電光故也；三電不離

等，明體用不相離；四電能遠照等，體用不則。

三法合中二：初合前照現。二「而其智」下合

照遠而非遠。三「如種」下轉喻。種無根芽能

生根芽，若有則不生。菩薩亦爾，無二說二，

有則無二，故云無礙際也。二「若菩薩」下忍成

德用，謂身智無礙，速疾如電。第九如化忍

中亦四：初喻相者，《攝論》喻聞思慧，意業所生

果，似有而非實。亦喻菩薩變化身。又龍樹

《十喻論》云「如彼化人，無生無老，無病無死，

無苦無樂，異於餘人。以是義故，空無有

實。一切諸法亦皆如是，無生住滅，以是故

說諸法如化。」廣如彼說。二開義者，化有四

義：一依化心、二現化事、三實無有、四現業

用。《十喻論》云「猶如化事雖空無實，能令眾

生憂苦瞋恚喜樂癡惑。諸法亦爾，雖空無

實，能令眾生起瞋恚等。以是故說諸法如

化。」三亦有融通句數，應准思辨。四釋文中

四：初約法辨化、二就喻明化、三合法顯

化、四忍成化用。初中二：先顯所知、後辨能

知。前中先總、「所謂」下別。於中，初八句約染

法：一業從心起、二行造修成、三妄境虛無、

四倒起苦樂、五妄取情有、六世間依真有、

七覺觀起語言、八想起相惱；次三句明菩薩

化；後二句佛化，竝各出因，故名為化。於中

無生平等者，以得無生方名不退，是故不

退無體如化。問：此化為喻有為法？亦通喻

無為？答：或唯喻有為。《大品》云「問：若一切法