華嚴經探玄記

後內德圓；次二因德滿，謂先福、後行；次二應

機現，謂無壞勝法是降魔功德；次二嚴剎具

智；次二相圓德備；後一事畢示終。第二巧

妙方便者，謂證理平等，能起有中殊勝之行，

故云巧也。初一知法無究竟者，證理也。而究

竟說等，是巧便也。若處理無乖此事有、或

說事有乖彼理無，皆非巧便。若二義岳

別、或合一雙失，俱非巧便。今竝反此，故名

巧妙方便。以是釋佛出世之義，故就方便

向事說也。二證無能見所見而巧見法界。

三無相知相，無性現色。四證泯三際之理，

而見三世佛宛然。五三業無造，而演法熾

然。六理亡染淨，而不壞世間及佛智用。七

以依非時法而融時相入，又恒住非時而

應時說法。八以所證非時不離時，具足十

辯說無盡法。九證法無名，巧起名句。十無

蘊界處而不壞法相。又善達二空，巧分三

聚等。第三有十種佛事無量等者，謂果現難

量，皆攝物入道，同名佛事。業用廣大，竝是

微細相容門，故非餘境也。初兜率天作攝生

佛事中，初別舉能攝，總顯所攝。二「大慈」下

總顯能攝，別明所攝利益，竝如文顯。二從

兜率天降神母胎作佛事中有四：先智德

內圓。二於最後等，辨其位處。三或以神力等，

正顯業用有十，如文。於中或從初發心者，

攝過去故。或涅槃者，攝未來故。是故入胎

之時，無非具於八相，亦攝過去因行。如下

〈法界品〉摩耶處說。四「此第二地」下正明具攝

八相時方等而作事。三在於王宮受欲境