華嚴經探玄記

眾生行；八從「彼於一一毛端」下明三業深

淨行；九從「彼諸菩薩」下明願智自在行；十

從「不可稱說一切劫」下一頌結德無盡也。

第二明果德深廣因能趣入中二，亦先果、後

因。就初果中三：先總歎佛果德、二從「若於

一小」下別顯依報果、三從「於彼一一剎中」

下別明正報果。第二從「菩薩究竟」下明因

順入中二：先自分行、二從「或於一時」下明

勝進行。阿僧祇品竟。

26壽命品壽命品第二十六

初釋名者，往業所引報果名壽，任持色心

不斷名命，品內辨此，故以為名。二來意

者，有二：一遠意，為答普光十頂問故。以十

重相望各為終極，得名頂故，知安樂界為

娑婆頂等。古釋：將答佛壽命問。此名字雖

亦相當，文勢不順。謂此壽命問在十地等

前，不合答在此處。十頂問在地後，更無別

答之文，故知屬此。二近意，前〈僧祇品〉顯佛菩

薩實德平等超過數量；此品別辨佛德，就

機示有脩短；後〈住處品〉別辨菩薩法用，約

機明住處差別。三宗趣者，有三義：一汎

明命有三種。一報命，謂煖、識不捨不退，眾

同分故，不相應行為性。二戒命，經中名淨

命，由不破戒故，不失比丘法，以淨戒為

性。三惠命，由不放逸故，不退正法，名為

惠命，正惠為性。二別定此文者，諸佛壽命

亦有三義：一約德，謂具足如前三種命故，

其報命是無盡善根所生故也。二就實，謂命

根無盡，盡於未來故。三就權，謂隨機所感