華嚴經探玄記

說諸法即空，何故乃云即貪欲者？以貪欲

即空故，是故舉貪名取貪實。文意如此。四

以理融事，二事相即，如兔頭無別有，即

以巾為頭；巾體圓融故，全頭即是足。此經

云「一即多、多即一」等。又此文云「深入如幻，

於一法中解眾多」等。此約法性融通力也。五

以緣起相由力，令二事亦相即，如幻師幻

術力令多則一、一則多等故。〈賢首品〉云「或

現須臾作百年，幻力自在悅世間」等。良以

幻法虛無障礙，是故得自在也。如相即既

爾，相入亦然。如異體既爾，同體亦然。如此

門既爾，餘門亦然。竝思准可知。六釋文者，

釋內三：先略、次廣、後成忍行。初中，先喻、後

觀、「緣起」下法合。此依相入門以合如幻緣

起，可知。二「菩薩」下廣中三，謂法、喻、合。初中

七句：一分別剎；二解眾生界；三解緣起法

界；四觀世間平等；五佛出世間亦如幻也；

六佛入世間用常寂，故云不二入也；七不

失利生，故云出生住持。喻中，初喻上眾生

界、二「非樹」下喻剎等、三「非晝」下喻世間、四

「非定」下通喻所餘門、五「種種」下結幻法體。謂

種種非幻者，結幻無。若干幻非種種者，結若

干非幻。是故幻體非是一切，但以幻故。示

眾色者，既非物現物，明物則無物之物也。

合中，初總；二「所謂」下別辨九種，以顯總中一

切世間可知；三「菩薩」下成忍行，中有二：初

稱法正觀、二「出生」下明起業用。前中八，初

約眾生界，即是業煩惱世間。不起者，不作

有解。不壞者，不作無解。又本來不起，亦無