華嚴經探玄記

薩」下明住定劫數。五「顏容」下明住定威儀。六

「悉能成」下不廢行用。問：此住滅定身儀不

動，云何得有所作事耶？答：若小乘，滅定總

無業用。若依初教，正在滅定，雖諸轉識總

不現行，由前加行悲願力故，擊發第八阿

賴耶識，令具威儀作諸所作，是故亦云不

起滅定現諸威儀。若依終教，觀事則理，故

在滅定而不礙事用現諸威儀，亦名雙行

自在。此上二門，皆心中止定而身儀作用，以

此但得理事無礙故。頓教中，不可說用不

用。若圓教中，由得二事無礙故，是故滅定

跏坐則是往來說法，亦不分身而動靜成就，

如佛昇天不起覺樹等，同此準之。餘義

如滅定章說。下結可知。別釋訖。第二「菩薩

摩訶薩」下結歎顯勝。於中三：初歎勝，一過

人天、二越世間、三超二乘、四踰下地，此四

形劣辨勝；五總三業、六別舉定、七顯智用，

此三當相辨勝；八唯佛方窮。二「佛子」下結。三

「此菩薩」下顯業用，謂得三世佛智明，非謂

是三明也。十明品竟。

24十忍品十忍品第二十四

初釋名中，十者圓數無盡，忍者智照觀達，亦

帶數釋。二來意，有二：遠答前普光十定問

故來也。以忍受真理，情安不動故名也。近

顯十明所依，故次來也。三宗趣者，先宗、

後趣。宗有五門：一體性，此忍以智為性。若

小乘忍劣屬因，智勝屬果。大乘不二，但忍

受鑒徹，約用分之。二所斷障，此中寄當斷

微細著微細礙無明。三定位者，若漸教，此十