華嚴經探玄記

應念至、七不起此、八不廢用、九無窮竭、

十非餘壞、十一增善根、十二順彼行。三顯

業用中五：初明所往處佛。二「聞已」下顯能

往彼。設敬知法，是前廣大等神力業用。三「示

現」下明其自在，謂現十方不離一處，是前

不轉神力等業用也。四「悉自」下請法。了知，是

前長養神力等業用。五「無損神力」下明遍至

成行，是前念至及順行等神力業用。結名可

知。第七分別言音智明中，初總知。「所謂」下

別，於中三：先知報類言音；二「善分別」下知

語法施設，謂飯喫等；三「摩訶薩隨其」下明得

知所由。先法說，由此菩薩遍入世界，識知

彼中眾生性類，是故解其言音施設。喻、合可

知。第八色身莊嚴智明中有三：初知無色

法界、二「而菩薩」下巧現多色、三「佛子」下明無

色現色之意。又初明色相無色、次無色即

色、三雙顯其意。初中五句：一總知色性；二

不生，是稱真性；三無種種，是離異相；四離

妄執；五離形顯。二現多色中，總別合有一

百一十種色，此等竝是稱法界之實色，不

同餘教或十一色或二十五色等。三明現色

意三：初總舉應機；二「所謂」下別顯益用有

十種，竝是前法色之勝用，益生成化。三「悉

能」下結業用。結名可知。第九真實智明中

二：初本智證理明、二「不捨」下後智攝化明。亦

是初自內證、後外利他。亦是初證法體、後說

法用。亦初即事常理、後理恒事故不礙業

用也。前中二：先正證法，略辨五十門，明遠

離二邊不著中道、相性俱泯有無雙遣，依