華嚴經探玄記

是過去，何名宿住智？餘文可見。第四未來

際智明中亦二：先知未來眾生業報之相、二

「知未來」下知未來佛因果之相。前中，先總知、

二「知眾生業」下別知。略舉十對：一業報一對。

二知所作善不善。三就善中知解脫分善

名出世、知非解脫分善名不出世。四就解

脫分中，得位定者名定、未得者名不定。五

就前不出世善中，有種姓者名正定、無種

姓者名邪定。六就有漏善名有使、無漏名

無使。七就無漏中，果位善報名為具足、因

位不具。上七約位，「知眾生」下三約行。八初

起名攝取善惡。九造修名積。十中不積集惡

未必修善。二知未來佛因果中，初唯知果

用，後「悉知」下兼知因行。問：大乘宗，未來世法

體用俱無，今云何知耶？答：若依方便教釋，

此但見彼現在因種，知彼當來果相差別，非

謂見彼未來法體。若一乘宗，於九世中未

來現在體用俱有故，今稱彼如實而知。問：未

來未有，何名現在？答：非是現在現在故，現

在中無也；但是未來之現在故，未來中有也。

問：此有，為是緣有？為是性有？若是緣有，緣

今未會；若是性有，則同小乘。答：若今時看，

緣性俱無，以是現在之未來，必定不有故。若

遂未來時處看，是未來之現在，還如今現在，

決定是緣有，是故得見也。餘文可知。第五

天耳明中有四：初舉能聞之德、二「菩薩成就」

下總辨所聞自在、三「於東方」下別顯一方所

聞、四「如東方」下類顯十方所聞。初中，無礙是

總，謂無有礙其聞，無聞礙其慮。下別顯十