華嚴經探玄記

也；九種姓嚴者，此是生家種姓，亦是真如家

生也；十大慈等嚴中，言無上受者者，受施

田中佛最無上故名也。第三自在正法者，於

法自在無障礙故。初二於教法自在，先說

教、後應根。次二於世界自在，先動、後嚴。次

二時處自在，先時、後處，亦是住壽自在、遍至

自在。七正覺自在中有二釋：一隨文釋，謂

一切佛各為調化自所化故，各各示成正

覺故云念念，非是一佛。既各示成，非先不

覺今乃始覺，故云非不先覺等。此是現化

身用。二就義釋，一佛即遍一切眾生、周十

方微塵、盡三世，念念同時，前後俱成正覺。

此即實成非化，但以不成即已，成即舊來

成，故云非不先覺等，以攝三世盡故。無

過去不成，故云不住學地等。此可准宗思

之。八諸根互用自在。若小乘，但變化用。漸教

大乘，即改轉用。圓教一乘，亦不變不改，一入

舊來作一切用。九毛孔置眾生，依法性融

通門思之，此是眾生世間自在。十一念現正

覺，此是智正覺器世間自在，於中先於一

念現一等法界佛、二於彼念中類顯多佛、

三舉一念類顯多念、四舉一花座類顯虛

空法界等世界各現等法界之佛身。思之當

知。佛境界不可思議，在於此也。上來答無

礙住竟。第七具足十種不思議法已成等

正覺下六門，却答第四佛出世問。於中初

攬緣現覺、二無中巧現、三所現難量、四果

位齊均、五智住妙境、六知法無遺，各提門

可見。初中十內，初二果相具，謂先外相備、