華嚴經探玄記

別事。二約與十通相攝者，此中他心、天眼、

宿命、天耳，如名攝彼十中四通。此中無畏神

力攝第五出生不可思議自在神力示現眾

生智通，及第七於一念中往詣不可說不可說

世界智通。此中色身莊嚴攝彼第六一身示

現不可思議世界智通，及第九出生不可說不

可說示現眾生智通，彼中第八出生不可思

議莊嚴具莊嚴一切世界智通亦入此收，彼

約嚴依報、此約嚴正報。此中未來際智明

亦攝彼天眼，以彼所見故。此中音聲明亦

攝天耳。此中末後二明攝第十不可說世界

成阿耨菩提不可思議示現眾生智通。餘準

可知。三與《智論》中三明相攝者，有二義：一

非三所攝，以彼亦為二乘所得，此不爾故。

二縱佛菩薩所得三明，於此十中但三攝

五，亦非盡故，謂天眼攝二，謂天眼及未來

際明；宿命唯一也；漏盡攝二，謂末後二也。

依《涅槃經》亦有三明：一諸佛明，謂一切智；

二菩薩明，謂般若波羅蜜；三無明明，謂畢竟

空。與此不同也。四約六通相攝者，亦二義：

一非六所攝，以彼亦為二乘得故；二若佛

所得，攝非不盡，謂於六中天眼、天耳、神足、

漏盡，此四各分二，故為十也。即天眼約見

現未分二，以未來生死智明亦是天眼所

見故；天耳約聽聞聖教及分別音聲，故分

為二。神足，約業用及色身為二。漏盡，約定

慧為二。第九是慧也，餘二不分，故六攝十

也。五通明差別者，《智論》第三「問曰：神通、明有

何等異？答曰：直知過去宿命事是名通，知