華嚴經探玄記

為一福，數至百等。或云福德不可量不可譬

喻等為一，乃至百。」解云：彼約小乘及初教

等說。若准此相海，無盡福所成。上文云「求

空邊際猶可得，佛一毛孔無涯限。」是則若

大若小皆滿法界，悉無限量。六修時者，三

十二相，若小乘及初教，三僧祇後百劫中修

相好別業。若或極遲百劫、或超九劫等，如

《智論》第五說也。若終教已去，從初發心修

因滿果便現，或是修生、或是修顯。若一乘相

海，無量劫修。七建立者，《智論》第五云「問：菩薩

相何故三十二不多不少？答：有言以端正

不亂故，若少則不端正、若多身相亂。」又《觀

佛三昧經》，佛生世間示同人故，說三十二

相；為勝諸天故，說八十種好。為諸菩薩

說八萬四千相，以菩薩修八萬四千諸度

行故。上約三乘等說。若一乘，此十蓮花藏

塵數相為普賢等說者，以修普賢無盡行

海故。八明業用者，一乘業用如〈小相品〉說，

餘乘相用如別說。四釋文者，明佛相海曠

周法界，故普賢說也。文中三：初誡聽許說、

二略說九十四相、三廣結十蓮花藏塵數。

就第二略說中，大相有九十四種，明相所

依有十九處。然一一相中皆有四義：一列

相名、二顯相體莊嚴、三明相光業用、四辨

業用成益；亦有不具者，至文應知。最初

明頂上相、最後明足相者，依《觀佛經》有順

觀逆觀，從頂漸下明順觀、從足漸上明逆

觀，今顯順觀故也。初頂有三十二種相。

何故此中略明十九處相，多少不同者？釋：此