華嚴經探玄記

之四喻喻音聲忍，電化二喻喻於順忍，虛空

一喻喻無生忍。又云：幻者起無起相，焰者

境無境相，夢者知無知相，響者聞無聞相，

電者住無住相，化者有無有相，空者為無

為相。又古人云：觀識如幻，觀想如炎，觀受

如夢，觀聲如響，觀行如電，觀色如化，觀

總一切蘊界處等畢竟空故如虛空也。又遠

公約知二諦法，謂知俗非實如幻，知俗倒

有如炎，知俗從心起如夢，知聲塵不實如

響，知俗暫有如電，知變易無體如化，知

真離相如虛空。又前六喻有為空，後一喻

無為空，如《金剛般若》九喻皆喻有為。又準

《攝論》八喻顯依他，竝為釋疑故。《攝論》第五

「何緣如經說，於依他起自性說幻等喻」，總

問也。「於依他起自性，為除他虛妄疑故」。

他復「云何於依他起自性有虛妄疑」。由

他於此有如是疑，云何實無有義而成所

行境界？為除此疑，說幻事喻。無性釋云「虛

妄疑者，於虛妄義所起諸疑。云何無義，遍

計度時分明顯現，似所行境？為遮此疑，說

幻事喻。如實無像，而有幻像所緣境界，

依他起性亦復如是，雖無色等所緣六處，

遍計度時似有所緣，六處顯現。」云何無義，心

心法轉？解云：此疑意幻法不生實見，世法

不爾，故非無也。論云「為除此疑，說陽炎

喻釋。」論云「又如陽炎，於飄動時，實無有水

而生水覺。」釋云「可以生水覺故，即為實有

水，世間亦復如是。」論「云何無義，有愛非

愛受用差別？」釋云「炎水無有解渴受用，世