華嚴經探玄記

總舉、二「譬如」下別辨、三「覺悟」下結義。初中，一

切世間者，謂清淨緣起之法，亂識所現，故云

如夢。二別辨中二：初舉喻、二「如是」下顯法。

又釋：亦得初是方便觀，故云解一切世間等；

二是真實觀，故云覺悟一切世間等。前中亦

二，先明夢有則非有、二明非有而現有。前

中五對：一非是世出世法、二非三界，上約

依報；三非生死，約正報；四非淨穢，約世出

世因；五非清濁，約世出世果。皆悉實非彼

法而示現彼，是夢法也。二顯法實觀中八

句：初一總顯。二不壞夢者，明此夢法自性非

一切，不待壞故，又無可壞故。又此顯非

是世間，不為四相之所壞故。三不可著

者，解知緣起夢離，無所著故。此顯非是

離世法，故不可證也。四夢性寂滅者，明此

從本來性自寂滅，顯非三界喧動法故。五

夢無自性者，明此無性非生非滅，顯前非

生非死。六受持一切等者，結成觀相，謂常作

此解不離心首，故云受持等也。七不壞夢

者，不取捨夢故，顯前非淨穢，以非捨穢

取淨故。八不虛妄取者，不分別故，顯非淨

濁也。下一句結義等可知。第七如響忍中

作四門：初喻相者，無性釋云「又如谷響，實

無有聲，而令聽者似聞多種言說境界，種

種言說語業亦爾。」梁論云「譬如實無響塵，

而顯現可聞。言說事亦爾，實無所有而顯

現可聞。」此經意有三義：一知一切法如響、

二知佛聲如響、三能以如響言音而為說

法。二開義者，響亦有五義：一空谷、二有聲、