華嚴經探玄記

思議。於中，初二約人法；次二約時處；次二

約佛三業普遍法界，而說一切處有現不

現等；次二約理事法；九定在離世而恒現

世嚴；十定在眾生而恒至佛趣。第三有十

種無礙解脫者，礙障既盡名為無礙，作用自

在名為解脫。若三乘教中說佛有八解脫

等，非此所收。此十門無盡是一乘解脫，應

准知之。初二現佛說法、次二調生現土、次

一調已授記、次三現三世佛依正神力、後二

現於三世能化所化。此等約法，是法性融通

力；約智，是如來自在力。良以此智達彼法

故，無礙圓融故能如是，此約果圓滿說。若

菩薩分得，如維摩不思議解脫，皆此類也。不

思議法品竟。

29如來相海品如來相海品第二十九

初釋名，言如來者，標人顯德。相海者，依人

顯相。福報奇狀炳著名相，相德廣多奧積如

海。勘梵本，名如來十身相海品，以深廣之

相在十身故。二來意者，若約遠，此與前

品同，答普光會中後佛果德問。若約近，即

前品總明果法，此品別顯相德故來也。三

宗趣者，正辨佛果無邊相海，即以為宗。別

釋此義，略作八門：一釋名者，《智論》第五「問：

相義云何？答：易知故名相，如水異火，以相

故知。」解云：顯著義明，了義標別，義是相義。二

體性者，此三十二相，小乘俱以色形為體。

若初教大乘，依《瑜伽》於二十二根中四根為

體，一眼根、二舌根、三男根、四身根。若依終

教，依《對法論》以定慧為體。又攝相歸本，