華嚴經探玄記

處，於內外有無斷常等處求此法，皆不可

得。二「觀一切」下忍行成中，初方便行成、二「具

足」下證行成可知。第六如夢忍，作八門：一

總明所喻。無性《攝論》「又如夢中，睡眠所起心

心法聚極成昧略，雖無女等種種境界義，

有愛非愛境界受用，覺時亦爾。」梁論云「譬

如夢中無有實塵，亦見有愛憎受用。此依

他性中亦爾，無有實塵，亦見有愛憎受用。」

又功德施《般若論》云「譬如夢中，隨先見聞

憶念分別，熏習住故，雖無作者，種種境界

分明現前。如是眾生無始來，有諸煩惱善不

善業熏習而住，雖無有我是能作者，而現

無涯生死等事。」世親、無著《般若論》皆喻過去

境，非證智所知。二開義者，夢有五義：一所

依，謂悟心，以喻本識；二所由，謂睡蓋，以喻

無明習氣；三所現，謂依前顯示夢相差別，

以喻緣所起法；四此夢事不有而有；五令

夢者取為實有。三辨有無者，有四句：一夢

是有義，以是夢故，謂於夢者夢事現故。問：

此既是夢，何得為有？又此若是有，夢者見

有應非顛倒，非顛倒故是覺非夢。又覺者

見夢無所有時應是顛倒，是顛倒故是夢

非覺。答，此既是夢，何得不有？如其不有，應

同非夢，竟何所說？又若無此，夢者見有則

無顛倒，無顛倒故是覺非夢。又此夢有本

在夢者，非謂覺處。若無覺者，見無所有而

非顛倒，顛倒則無。夢者所見顛倒夢事顯現，

是故由彼見無，方知此有。二夢是無義，以

是夢故，謂虛妄所見性必空故。問：若夢是無，