華嚴經探玄記

印經》云「菩薩有五種法，即能清淨初歡喜地。」

何等為五？一謂菩薩得住無生忍故，亦令

他住。又云無生忍者，謂寂滅故。二謂菩薩得

住無滅忍故，亦令他住。又言無滅忍者，

證無生法故。解云：以此當知，亦得無滅

忍也。二「若不滅」下釋第二意，謂由不生故

不滅。由此不生之不滅故無盡，是故此無

盡亦在不生中。乃至莊嚴亦皆如是，悉在

一念無生之處。無盡有二義：一理無限盡、

二行無斷盡。三離垢亦二義：一入理不帶

寂、二隨事恒無念。四無壞亦二義，謂入理

不壞事、隨事不壞理。五不動亦二義，謂

雙融二諦一念不動。六寂滅地亦二，通境

行故。七離欲亦二，離種現故。八無行亦二，

斷能所故。九大願亦二，願不沒寂、願能

應機。十住莊嚴亦二，理行相嚴方為究竟。

第四如幻忍中作六門：一總明所喻。《攝論》

幻喻所緣六處，下〈離世間品〉喻識蘊，《密嚴經》

喻第八識，《般若論》喻外器世間，此經總喻

世間出世間依正染淨等，《楞伽》中喻一切法，

《掌珍論》直喻有為法，《大品》中乃至一法過涅

槃我亦說言如幻如夢，故知文通為無為

也。問：涅槃無為，何得如幻？答：意在絕見，故

亦如幻。謂有無等見非見幻故，若見為幻亦

非見幻，見幻若絕方為見幻，況有餘見。是

故非幻之幻方是幻法，絕見之見方是見幻。

取意思之，言說難及。二別開義門，如一幻

兔有其五義：一所依之巾、二幻師術法、三

所見幻兔、四兔生則是死、五愚小謂有。於