華嚴經探玄記

四辯說。何故不云入三昧？古釋：此則是入

定。又古釋：果法已深，更入定顯，恐退信解，

故不入定。復為法深故，審入法界。今更釋：

此得加力，入於勝進佛果法界，令能說故。

第四說分中，告蓮花藏者，顯深奧勝器。

又表含攝果法，當有開敷，故名也。果德

無限，略以三百二十門以答前問。於中，初

十門標宗略答、後三百一十隨義廣顯。前中，

初句所住淨妙，答前剎問。二住無量自在，答

二淨願、種姓二問，以此俱是佛出所依，故

云自在。三應機出現名不失時，則答前佛

出問。四法輪、五四辯，答音聲問。六不思議法，

答神力無礙住及解脫三問也。七淨音，重顯

前音聲分齊也。八分別法界，答前智慧問。九

光明照，答身業問也。十亦顯語業所說至

深也。又釋：此十總明如來應機成事，一明

顯佛自住真理；二明不滯寂故云自在；三

非但內不滯寂，亦外應不差。四應機不失，

作何等事？謂轉法輪。五以何轉？謂四辯。六

說何法？謂不思法。七能轉齊何？謂無所不

至。前辨說無窮，盡一切時也；此明音聲遍

一切處也。八所轉之法為幾許耶？謂無量

法界。前不思法顯深也，此中無量明廣也。九

語用既爾，身用云何？謂光明普照，謂息苦

報滅惡業、警群機令入法等。十言教則

同理，故云入法界。又說法就機，令悉證真，

故云入法界，無有究竟不入深法故。末

後結歸也。第二隨義廣答中三百一十句，

大門有三十一位。依古諸德，屬答前問。依