華嚴經探玄記

問次第，文極不順。今更超次科配，少有相

當，終自難見。良以佛德無限自在，非言能

次。就中長分為十。初四門，答前第一佛剎

問；二從「十種出生住持智慧」下三門，答第

二淨願問；三從「十種功德離惡清淨」下二

門，答第三種姓問；四從「於一切世界一切

時有十種佛事」下三門，超答第七佛智慧問；

五從「十種無量說佛法門」下三門，答第六

佛音聲問；六從「十種無礙住」下三門，超答

第九佛無礙住問；七從「具足十種不思議

法已成正覺」下六門，却答第四佛出世問；

八從「十種最勝力」下一門，答第八佛神力問；

九從「十種定法」下三門，却答第五佛法身

問；十從「十種一切智住」下三門，答第十佛

解脫問。且麁作此配。通相圓融，竝准可知。

就初四中，初十辨佛六根依正，明勝德之

體；二普於諸剎應機出生，明依處起用；三

明用應機化不失時；四業用廣大出過圖

度。竝於剎現，此舉正顯依，以答初問也。

一一門中各有三，謂標門、別列及總結。初中，

色身等名法界者，一多故名法界、二廣故

名法界、三妙故名法界，以十八界中法界

攝故。四從所依，以證法界成故。五從義

相，謂妙軌稱法，分齊各別名界。六約當相，

即同真性，故名法界。此色身為總，是餘入

所依故。次六可知。第八無礙解脫是自在業

用，如下文「於一塵內現三世佛」等。第九嚴

土應機。第十因圓果滿。第二出生無盡智者，

前以相從性同名法界，今以用從體同名