華嚴經探玄記

為智。又亦前則相依性現，今用從智起。無

盡有三義：一時無盡，謂念念等；二處無盡，謂

一切世界等；三用無盡，謂命終出生等。初五

可知。第六明所成利益。第七嚴身應機，謂黑

象脚等。第八異異嚴應，以機感不同故。第九

清淨眾生者，謂調伏眾生令離障。上九別

辨。第十現三世佛為種種根等，總結多門益

物故也。第三未曾失時者，所作合宜，藥病

相應。初一機感現成而不差失；二宿願善根

現報不差；三根熟與記令增善根，又記

當得果，時無改易；四於邪歸依眾生等應

示神力；五於念佛眾生等應現佛身；六化

成益訖捨而不失；七入城行乞為施食時

至；八見佛生喜受化時至；九暫捨難化令

生戀仰；十隨機逆順自在難思，亦是總結

也。第四世無比況，云不可喻。情不能慮，名

不可思。此顯業用自在，超過情況。初四可

知。五不離本等者，如不起覺樹昇天等；六

決定一法等者，以一法即一切而不壞一

法，故云決定也；七於一念等者，如意神力能

速普遍；八示現果德；九現三世佛；十教化眾

生常在滅定，以用而恒寂故。上來答初問

竟。第二大段出生住持智慧下三門，答前

第二淨願問。初十皆依本智出生後智，教

化眾生，故名出生住持智。又釋：理實無差別，

而智照此反起知差別智。謂住理而持事，

故云出生住持。亦住事而持理，故皆云智。

若不爾者，住事迷理，是愚非智。初中，先舉

理實故無趣向，後顯隨事故出生淨願。此