華嚴經探玄記

士之名，舉近為況。「佛所住之力」下別釋中，

初一身命無損力，此釋最勝大力。佛所加

持眾生，及佛所使眾生如上，金剛雨等悉

不能損。如遣耆婆入火抱兒如蓮池等。

二毛孔容持力，此釋無量力。如虛空者，能廣

容故、無疲倦故。三毛持圍山速步力，此釋

大功德力。如來一身毛孔與十方法界一切

眾生所有毛孔頭數齊等者，顯毛孔既多，各

持如上。金剛圍山，明所擎重也。一步等，行

步大也。念念等，所行疾也。十方虛空界等，所

至遠也。盡過去等，行時長也。無羸弊等，與不

行無異也。四定用自在力，此釋尊重力。於

中初身不起定，化不失時。二指持生界

不起遍坐。五普遍常轉法輪力，此釋不退

轉力。於中二：初以一佛身周遍法界常轉

法輪；二「如來一化身」下明一切身常轉法輪。

前中，先一一等，是多說也。盡塵數劫等，是常

說也。轉正法輪，等說益也。後中，一一毛端處

念念化等，顯佛身多，重重普遍，無礙常說。問：

若據此文，佛無不說之時，何故乃至一部

奉行？答：此是眾生感處說為一部，而如來

說法曾未暫息，以大機常感無間斷故。問：

若遍空界毛端處悉有說法，何故此處現今

不聞？答：以根無熟故，猶如生盲不見日，

非謂無日出世間等。亦聾故不聞，非謂

無說。若爾，說應不遍眾生界耶？釋：以遍

故，至不聞處能令不聞、至聞處令聞、至

有限聞處無限聞處，皆如彼現，故名為遍。

是故今者不聞，亦是佛說法也。六胸德字相