華嚴經探玄記

聞」下約報明心。前中，初三性心總舉也。二廣

狹者，於善心中分差別。三惡勝者，順上不

善名為惡心，反此為勝；無記順流，反此

為背。二約報中，菩薩是廣勝心，二乘是狹

心，三乘俱背，八部順流，三塗為惡。餘皆可

見。

第二天眼明，釋中三：先總舉；二「善惡」下出所

見境，於中善惡等是通、天龍等是別；三「菩

薩」下顯天眼能見中，無礙明淨天眼者，以

所知障盡是報得自在明也。下見用竝見現

在眾生生死等也。《智論．六度品》云「菩薩天眼

有二，修得、報得。以得天眼，故見十方佛。

得念佛三昧，是報得五通行菩薩道。」問：若天

眼根見，根是障礙，應見障內色，不得見障

外色。答：修得天眼，根名天眼通，通以慧為

體，故見障外色。若見障外色，何故聲聞緣

覺菩薩見有遠近不同？答：通慧有增微故。

見有遠近，如磁石不吸一切不至之處。

於中如所迴轉者，謂是不定業有迴改易等。

餘竝可見。

第三宿命明中二：先憶知自他本事、二「又憶」

下憶過去諸佛因果等事。以是為眾生出

世之佛，故多約八相辨也。以此菩薩得九

世眼，見過去現在法故，是故所知無限量

也。若不爾者，彼過去法若不落謝，非過去

故；若已謝滅，則無法故；無法而見，非真實

故。若言但曾所經事，心中有種影現前，故說

憶知者，此則但見己之心影，不見彼法。又

此曾不經事，應不憶知。又亦但見現在，非