華嚴經探玄記

三聲擊空谷便有響應、四此響非有而有、

五愚小謂有。三有無等諸句，竝准前知之。

四釋文中有四：初知一切法如響，謂出生

等顯能知德，知一切等明所知。二「分別」下總

知音聲如響。三別知佛聲如響。不從內等

者，佛如空谷，離聲不成，故非內出；機感如

聲，離谷不成，故非外出。兩俱相依，故非

內外。離聲無聞故非內、離根無聞故非

外，非二故俱非。由此無性緣起如響，是故

恒有而非有。非有而說法，故云亦不壞法

施也。四「深入」下明能以自如響之聲而說

法，亦是忍行成就起用自在。於中有十句：

初稱法善學、二「如帝釋」下喻況圓音、三「菩薩」

下明稱性起用、四「於無量」下顯業用分齊、五

「受持」下勝進仰學、六「出生」下明妙音廣大、七

「普令眾生」下顯業用成益、八「而音」下顯用則

甚深、九「知音聲」下辨定聲語、十「亦不染」下明

能知自在。第八如電忍中亦四：初喻相者，

《般若論》喻現法不久住故。《功德施論》云「譬

如電光生時則滅。心亦如是，剎那必謝。」又

彼論八不中譬不去義也。此經中亦三：一

喻一切法速滅如電、二喻菩薩身無礙如

電、三喻菩薩智了闇如電。二開義者，亦有

五義：初三如上速滅等也，四能現顯彰，五

體非遠近能照遠近。三亦有有無等諸句，

思之可見。四釋文中三，先法、次喻、後合。初

中二：先約遮成止行，有九對，皆離三邊，玄

絕無寄。二「所行真實」下約表成觀行。亦不受

持正法流轉者，得理不證故。二喻中四：初電