華嚴經探玄記

平等，名為不異，以前二經文不相離故。四

以所攝歸本之末，亦與所攝隨末之本，此二

相奪，故名不異。此是本末雙泯明不異，以

真妄平等異不可得故。五下明非一，以巾

上住自位義，與兔上相差別義，此二本末

相違相背，故名非一。《楞伽》云「如來藏不在

阿梨耶識中，是故七識有生有滅。如來藏者，

不生不滅此之謂也。」六巾上成㝹義，與㝹上

體空義，此二本末相反相害，故名非一。《勝鬘

經》云「七識不流轉，不受苦樂，非涅槃因；唯

如來藏受苦樂」等。七以初相背與次相害，

此二義別，故名非一。謂相背則各相背捨、相

去懸遠，相害則相與敵對、親相食害，是故近

遠非一，以前經文不相離故。八以極相害，

俱泯而不泯；由極相背，俱存而不存。不

存不泯，義為非一，此是成壞非一，以七識

則空而是有故，真如則隱而是顯故。九上

四非一，與四非異而亦非一，以義不雜故。

十然亦不異，以理遍通故、法無二故。是故若

以不異門取諸門，極相和會；若以非一門

取諸門，極相違害。極違而極和者，是無障礙

法也。三巾兔相對既爾，餘二及交絡諸句准

之。五則入門有四門：一理事相則，謂巾兔

無二故。經云「色則是空，空則是色」等。二二理

相則，謂兔頭即巾、兔足亦即巾，二巾無別

故名即。經云「眾生賢聖即如無別」。三以理

從事名，說事相即，如兔頭巾不異足巾，

故說頭即足。《無行經》云「若人欲成佛，勿壞

於貪欲。諸法即貪欲，知是即成佛。」解云：應