華嚴經探玄記

可壞。下竝准之。二約佛剎世間。三約法世

間。四約三世世間。五不觀菩提等，亦約法

世間。六佛興等，約成壞世間，謂佛出為成、

涅槃稱為壞。七不住大願等，約行世間，謂

不住大願是大智行、不取清淨等是大悲行。

八無出無著，約流轉世間，謂不捨故無出，在

中無著。二「出生」下明業，一約剎顯用而

定知體真。二約眾生界。三法界。四三世世

間。五出生陰等，明流轉世間用常寂；六度

脫等，明行世間用。七知一切等，明法世間

之用。八不著化等、九為眾生故等、十說

過去等，竝明佛興世用，皆是理事無礙行故

也。第五如炎忍中有四：初總明所喻者，

無性《攝論》喻器世間，梁論喻所緣境，此經下

文喻想蘊，此文喻一切法。二別開義，炎有

五義：一平地；二陽氣；三陽氣與地合，似水

炎現；四本來乾無水；五令彼渴鹿取以為

水。法中亦爾，一如來藏平地；二無明習氣；

三習氣熏動心海，起緣起似法；四此依他

起，本來無生；五凡小無知，執為實有。又十喻，

論中有七義：一日光、二熱風、三動塵、四在

曠野、五見野馬、六遠見炎相想謂為水、

七近則無水。初日喻結使；二塵喻諸行；三

風喻邪憶念；四喻無明曠野；五喻無智慧

者，謂為一相、為男為女？異名為炎；六若遠

聖法不知無我，於空法中生男女等想；七

若近聖，即知諸法實相等，乃至廣說。三有無

等句數，多同前幻，准思可釋。四釋文內，先

法、二喻、三「菩薩」下合。謂依本心現，無有方