華嚴經探玄記

不畏，以解真如無性性故。又釋：於真空法

聞時不驚、思時不怖、修時不畏。又聞有無

所有不驚、聞空無所有不怖、聞斯二無

所有不畏。竝如諸本般若論釋。五信解者

聞慧之始，先信、後解。六受持者聞慧之終，先

受、後持。七愛樂者思慧之始，謂愛法樂觀。

八順入者思慧之終，謂思擇得味，故云順入。

九修習者修慧之始，謂對緣造修。十安住者

修慧之終，謂行修成立。具釋如《瑜伽．菩薩地》

中。第二順忍釋中四對八句。初創修止觀，

謂止行順寂，觀照諸法。二止觀漸次，謂平

等正念者止行堅固，不違諸法者觀照隨

緣。三止觀純熟，謂隨順深入等止行深玄，清

淨直心等觀行深玄。四止觀俱行，謂即止之

觀名平等觀，即觀之止名深入具足。《起信

論》云「行住坐臥皆應止觀俱行。所謂雖念

諸法自性不生，而復即念因緣和合善惡之

業苦樂等報不失不壞。雖念因緣善惡業

報，而亦即念性不可得。」釋云：約法既理事混

融，約行則止觀雙運，如是方為順法之忍。

第三無生忍釋中，先標、「何以」下釋。前中，不

見法生，必不待滅。緣起事故，亦不見滅。又

此無生理，非是斷滅無，故云不滅也。又既

本不生，故無可滅。下釋中，先徵，有二意：一云

既標無生，何故亦云無滅。二云既言無生，

為但寂然無生？為亦有行願位果等邪？下

釋中十句：初一句釋初意可知。問：若爾，亦

得名無滅忍不？答：理亦應得，但無生必帶

無滅，無滅必隨無生，故多從首名。《信力入