華嚴經探玄記

文有四：一請分、二加分、三證分、四

說分。初分中二：先明能請人。眾同念者，表

法深細故也。二正顯所念十法。此言不思

者，顯果德法出過言慮，念此不思，悕其說

也。初一問佛出處；二問出現之因，謂由本

願，梵本云過去願清淨；三問出生處種族

家，此釋依梵名，非是因中佛種性等；四總

明應機現世；次三別顯三輪業用；八問大

用之體；九問大用之相；十問大用自在。

第二加分中，先知法器。二與青蓮等者，正顯

加相，表果不自彰寔由因顯，故加青蓮

令其說也。十句中，初五與勝德充身，於中

初三句與佛三業，顯同化辨等。神力是身

業、智是意業、辯是語業。後二句與佛福智，無

畏是智。後五與智用充心：一究竟等，與佛內

知法界無餘智；二與佛作用境界智；三與佛

無礙行智，謂無思成事等；四分別等，與佛

知法器智；五不可數等，與佛多門善巧智，

令其能說。何故無身語加？以不入定故。何

故唯意加？令入法界故。此菩薩豈不證法

界耶？釋：彼證分限，非甚深故，非無礙故也。

第三證分中，初五自利：一總謂佛果法界

無障礙故，佛加令得，故云入也。下文云「一切

諸佛所說皆入甚深法界。」餘四別顯，一深行、

二廣願，此二自分，即是普賢法界行願，今既

入此，故得成也。三順果、四現果，謂以佛果

自嚴故也。後五利他德：一總，悲覆眾生，要

令離垢故、令成淨行故、令得淨信故，云

清淨也。餘四別顯：一量智、二理智、三總持、