華嚴經探玄記

現脩短故。今此文中具斯三義。三顯次第

者，亦有三義：一約漸教，謂娑婆等局為地

前，為化佛土故；安樂等通為地上，為報佛

土故；乃至賢首剎，當十地後不可說處也。

二約同教，謂娑婆等為三乘上，漸漸向細

入於一乘，乃至賢首剎等方為究竟。何以

故？以就別教，娑婆則是蓮花藏故。三約別

教，娑婆是見聞解行處，中間諸土唯解行處，

末後佛土通解行滿及證入故，是故信滿位

處亦名賢首故也。四釋文中，心王菩薩說

者，顯世識自在故，有劫數也。於中有三。

初舉十世界校量漸次、次類顯百萬、後辨

最後玄極。如安樂世界等，以何為晝夜？釋：

或以蓮花開合辨用，當娑婆一劫。又釋：此

娑婆一劫中總有若干日夜，依此日夜數

數一劫為一日夜，還數王若干劫，方為安

樂世界之一劫。則以此劫量於後諸世界，

皆准此量計可知。是則至最後世界一劫，

於最初世界，當不可說不可說劫也。至賢

首剎已後，則剎海平等，無有優劣。是故此

中說普賢等充滿者，以望下最極故。以普

賢為量，望上猶在數中故不說。唯佛充

滿此諸世界，《大佛名經》中亦說。又玄奘法師

別翻一卷，名顯無邊佛土經，是此品也。

27菩薩住處品菩薩住處品第二十七

初釋名者，菩薩大悲隨方攝化，應物之所名

為住處，人處題名。二來意，亦二：一遠答

普光隨喜心等十句問故、二近顯菩薩應機

所在故也。又前品賢首剎等皆是淨土菩薩