華嚴經探玄記

法不爾，故是實有。」論為除此疑，說所夢喻

釋。論「又如夢中睡眠所起心心法聚，極成昧

略，雖無女等種種境義，有愛非愛境界受

用；覺時亦爾。」釋云「可以夢中有見女等違

順受用，即為實有。」又疑云：夢中受用，於夢

者有，覺已即無。世法不爾，凡聖俱見。釋：如

響，長幼同聞，可即為有。論「云何無義，種種

戲論言說而轉？為除此疑，說谷響喻釋。」論

「又如谷響，實無有聲，而令聽者似聞多種

言說境界。種種言說語業亦爾。」又疑云：響是

聲非色，世法不爾，色亦具有，云何非有？釋：

如電亦色，豈是實有。論無此喻。又疑云：電

色速滅，世法經久，豈同彼耶？釋云：如化亦

經久，豈是實有？又疑云：凡愚顛倒妄見謂

有，菩薩無倒不見其有，如何亦有攝化眾

生？釋：如化所作，故非實有。論「云何無義，有

諸菩薩無顛倒心？為辨有情諸利樂事，故

思受生。為除此疑，說變化喻釋。」論「又如

變化，雖無有實，而能化者無有顛倒，於

所化事勤作功用；菩薩亦爾。」如論應知。又

疑云：所作如化，可無有實；能作化者是化

所依，應是實有。釋：如虛空與色為依，豈是

實有？是故諸法畢竟性空。「佛子是為」下結要，

以三世佛同說此故，顯其要勝也。第三

「何等」下別釋十義，一一各三，謂牒起、釋義、結

名。初中釋內，有十句：初一總舉所聞，謂三

無性理名真實法。下九顯能聞入法。二聞

無相真不驚，以解遍計無所有故。三聞無

生不怖，以解依他必無生故。四聞無性