大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

上三皆約事明，第四句唯約理說。若理事

相望，則前三句皆末，第四句復為其本故。

〈華藏品〉云「華藏世界海，法界等無別，莊嚴極

清淨，安住於虛空」等。疏「又或唯染」下，第二

四句。隨取一剎即有四句，不論本末染

淨，今正約娑婆染剎上論四句也。即前三

約淨穢虧盈，後一約相盡理現。若約機說

者，染就劣機見故、淨就勝機見故、俱約二

人同見故，剎體自在故俱，非約頓機故，亦

唯約體故。疏「次明通局二四句」等者，先標、後

釋。釋中，前四句約一重平漫以論，後四句

約重重相攝以說。又前四約以人望處論

通局，後四唯約說處論通局。前中，初二句

唯約相說：一謂此界七處說經。二謂十方諸

剎齊說。三以相隨性故即一能遍，如〈光明

覺品〉，彼云「如於此處見佛世尊坐蓮華

藏師子之座，十方一切諸世界中，各有百億

閻浮提、百億如來亦如是坐。」此明一會即

遍一切，非是彼處各別有佛。四即歸理平

等。後四句中，初一約廣容門，事含於理，事

理無礙故，令一界即理能攝一切。二約普

遍門，事如理遍，令此一界隨所依理入一

切剎。三廣容即普遍故，正攝之時便能入

彼，以此二門無異體故。四泯同平等門，法

界之中俱不可得故。疏「又以一塵例剎亦

有四句」者，三以麁例細也。引文如前依正

融通中說。疏「若從狹至寬略顯十處」下，第四

別明處異中，文分為六：一標數；二「初此」下，

列釋；三「然上」下，總結；四「然說十住」下，釋妨；