大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

身、二清淨身、三無盡身、四善修身、五法性

身、六離尋伺身、七不思議身、八寂靜身、九虛

空身、十妙智身。二約佛身之上自具十身，

即如下明，故疏云「一身多身經論異說」，略

示異義無厭繁文。疏「今說此經佛為真

為應為一為多」下，第二假問徵起。於中二：

先問、起後。「若言真者」下徵難。今初，但有兩

對，已含前後諸義。徵難中，先難真應、後難

一多。初中有三：一約名、二約處、三約機。

言「為一為多」者，二難一多。言「多處別

現」者，如〈光明覺品〉云「如於此處見佛世

尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩

薩所共圍繞。彼一一世界中，皆有百億閻

浮提、百億如來、百億佛剎，亦如是坐」等文

是也。又云「如於此處見佛坐，一切塵中亦

如是。佛身無去亦無來，所有國土皆明現」

等。疏「何以復言而不分身」者，〈出現品〉云「譬

如梵王住自宮，普現三千諸梵處，一切人

天咸得見，實不分身向於彼。諸佛現身亦

如是，一切十方無不遍，其身無數不可稱，

亦不分身不分別。」疏「故說此經佛並非前

說」下，三總相會通也。於中二：上即遮非、後

「即是法界無盡身雲」下顯正。於中三：初總

相顯相、次對難會融、後結成難思。疏「真應

相融一多無礙」下，第二對難會融。於中分

二：先二句雙標；後「即盧遮那是釋迦故」下雙

釋，亦二：先釋真應、後釋一多。前中二：先

此兩句唯釋真應，通前約名為難。謂餘

教遮那是真、釋迦是應，故經云「清淨法身毘