大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

能以眾生身作自身、國土身、業報身、聲聞

身、緣覺身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空

身。如上教迹中引。及一一釋相，並在下文。

言「離世間品」者，彼五十三中有十佛，即前

第二十身，而名小異。彼亦會釋「言十佛者，

所謂成正覺佛、願佛、業報佛、住持佛、涅槃

佛、法界佛、心佛、三昧佛、本性佛、隨樂佛。」第

五十八中又明十種見佛，即見前十佛文

云「所謂安住世間成正覺佛無著見、願佛出

生見、業報佛深信見、住持佛隨順見、涅槃

佛深入見、法界佛普至見、心佛安住見、三昧

佛無量無依見、本性佛明了見、隨樂佛普受

見。」然無著等復有十義，並至下當明。疏

「一切塵中亦如是等，其文非一」者，等取下

半云「佛身無去亦無來，所有國土皆明現。」

此即第五經普賢菩薩偈也。言其文非一者，

遍於一經，如第六經云「毘盧遮那佛，願力

周法界，一切國土中，恒轉無上輪。」又云「一

一微塵中，能證一切法，如是無所礙，周行

十方國。」又云「佛演一妙音，周聞十方國，眾

音悉具足，法雨皆充遍」等。如是等用無量無

邊，謂或現攝生、或現威儀、或現八相、或

現三乘形、或現五趣形、或現六塵境，差

別名號業用多端不可稱說，法界微細無

不皆遍，故云周遍也。疏「二相遍無礙，謂上

差別用中各攝一切業用」者，如上所明，

攝生威儀行住坐臥。如〈不思議品〉云「如來一

坐食已結跏不動，遍於十方、經一切劫。」今

明即此坐中便具行住及臥也。又如前現