大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

地百萬三千大千世界微塵數，九地百千

萬億阿僧祇國土微塵數，十地不可說百千

億那由他佛剎微塵數。據上十地，百萬三千

尚猶略說，故知非顯真極之身。疏「或說登

地方見約勝機說」者，即四通他受用身。登

地之機，為勝機耳。前別約二地，今通約十

地也。疏「或分三異約體相用說」者，第五通

會三身也。若直說者，法身約體、報身約相、

化身約用。然《起信．立義分》云「所言義者則

有三種：一者體大，謂一切法真如平等不增

減故。二者相大，謂如來藏具足無量性功

德故。三者用大，能生一切世間出世間善因

果故。」藏和尚釋相大云「二種藏中，唯取不

空如來藏也。用大者，謂隨勝業，約自體

大用。報化二身，約麁細之用。令諸眾生始

成世善，終成出世善也。」釋曰：依此解者，

體相二大俱名法身，以性功德本自有故。

用即報化，亦是約三大說。若各配者，一以

不空之藏修成方顯，為真報故，用大中報；他

受用故，顯勝名報；若應約登地之機，亦是

化故。疏「俱非此經真實之義」，第二總非也，

以十身圓融為實義故。疏「設分三十」，第

三揀濫也。云何揀耶？麁相約教而說，三身

為權、十身為實。若不知三身即是十身，

為不融前，權外立實，故失經宗。第四依三

昧。疏文分二：先立理正明、後對文略釋。今

初，先別顯、後結成。初中，下十住疏明入定

意總有六義：一此三昧是法體故，即《十地論》

意。二非證不說故。若不證而說，則是生滅